၅။ မာဂဓတိုင္း၊ ခါဏုမတပုဏၰားရြာ အမၺလိကာသရက္ဥယ်ာဥ္၌ ကူဋဒႏၱအမည္ရွိေသာ ရြာစား ႀကီးအား ဘုရားေဟာေသာတရား
“ဗုဒၶ အသွ်င္- ကၽြႏ္ုပ္ႏွင့္အတူ လာၾကတဲ့ ပုဏၰားငါးရာတို ့ဟာ တနယ္ရပ္ျခားကေန ဧည့္သည္ အျဖစ္ ေရာက္ေနၾကသူေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ သူတို ့ တေတြဟာ ကၽြႏ္ုပ္ကို ဗုဒၶအသွ်င္ထံ မသြားဘို ့ ဗုဒၶအသွ်င္ကသာ လာေစဖို ့ အထပ္ထပ္ေျပာၾကပါတယ္။ မဟုတ္ပံု အထပ္ထပ္ ေျပာၿပီး လာခံလို ့ သူတို ့ပါ ပါလာခဲ့ၾကတာပဲ ဗုဒၶအသွ်င္”
“ေကာင္းၿပီ ပုဏၰားႀကီး သည္လို ခက္ခက္ခဲခဲ လာရက်ဳိးနပ္ေအာင္ ေမးျမန္းခ်င္တဲ့ စကားရွိလ်င္လည္း ေမးပါ။ မရွိလ်င္လည္း ေဟာေျပာခ်က္ကို နာၾကားပါ”
“ေမးေလွ်ာက္ခြင့္ ျပဳတဲ့ အတြက္ ၀မ္းသာလွပါတယ္။ ကၽြႏု္ပ္ဆီမွာ ေမးေလွ်ာက္ရန္ ျပႆနာ ရွိပါတယ္။ အဲဒါ ေမးပါရေစ။ ကၽြႏု္ပ္မွာ စိတ္ကူးထားတာ ရွိေနပါတယ္။ အဲဒါက ယဇ္ပြဲႀကီး တစ္ခု က်င္းပျပဳလုပ္ဖို ့ပါပဲ။ ဆိတ္၊ သိုး၊ ႏြား ခုႏွစ္ရာစီေလာက္ ပါ၀င္တဲ့အထိ ႀကီးက်ယ္ပါတယ္။ အဲဒါ ျပည့္စံုတဲ့ ယဇ္ ျဖစ္ခ်င္ပါတယ္။ အဲဒါမသိ ျဖစ္ေနတယ္”
“ယဇ္ရဲ့ ဘယ္အခ်က္ေတြ မသိတာလဲ ပုဏၰားႀကီး”
“ယဇ္ ျပည့္စံုမႈ စိတ္ထား သံုးမ်ဳိးနဲ ့ ယဇ္အၿခံအရံ တစ္ဆယ့္ေျခာက္ပါးဆိုတာ ရွိတယ္သာ ၾကားဖူးပါတယ္၊ အဲဒါ မသိတာပါပဲ ရဟန္းေဂါတမ”
“ေကာင္းၿပီ အဲဒီအရာေတြနဲ ့ ျပည့္စံုတဲ့ ယစ္ပြဲတစ္ခု အေၾကာင္း ေျပာျပလ်င္ ရွင္းသြားမွာပါ”
“ရွင္းပါအသွ်င္”
“ ေရွးအခါက မဟာ၀ိဇိတမင္းရဲ့ ယဇ္ပြဲအေၾကာင္း ေျပာမယ္။ သည္ယဇ္ပြဲကို ပုဏၰားက စီစဥ္တယ္။ မဟာဇိ၀ိတက သူ- ပစၥည္းေတြ အမ်ားအျပားရွိတာ ယဇ္ပြဲ က်င္းပခ်င္တယ္- လို ့ ပုဏၰားကို တိုင္ပင္ေတာ့ ပုဏၰားက ျပန္ေျပာတယ္-
မင္းႀကီး - တိုင္းျပည္ သူခိုး၊ ဓားျပ ထေနတာ ရွိတယ္ မဟုတ္လား အဲဒါေတြကို ႏွိမ္လည္း မဆံုး ဘူး။ သည္ေတာ့ သူတို ့ ထရျခင္း အေၾကာင္း ၾကည္လ်င္ စီးပြားေရပဲ။ အဲသည္ စီးပြားေရးကို အကူေပးလိုက္လ်င္ စီးပြားပြင့္လန္း ျပည္ရြာေအးခ်မ္းလိမ့္မယ္။ သည္ေတာ့ ရွိတဲ့ ပစၥည္းေတြကို ကုန္ထုတ္လုပ္ေရး ပစၥည္းေတြ ထူေထာင္ေပးတာတို ့၊ တိုးတက္ေအာင္ လုပ္သူကုိ ဆုခ်တာတို ့၊ စားေသာက္ရပ္တည္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ အလုပ္လုပ္သူကို လခ ရိကၡာ ေပးတာတို ့ လုပ္ရမယ္- လို ့ ဆံုးမတယ္။
မဟာ၀ိဇိတကလည္း ဆံုးမတဲ့ အတုိင္း လိုက္နာ ေဆာင္ရြက္ေတာ့ တိုင္းျပည္ဟာ လယ္ယာနဲ ့ လက္မႈ လုပ္ငန္းေတြမက အားလံုး တိုးတတ္ေအာင္ျမင္ၿပီး၊ လုပ္ရတာ ေပ်ာ္ရႊင္လာၾကတယ္။ မဟာ၀ိဇိတမွာ အခြန္အတုပ္ေတြ ေရွးကထက္ အဆမ်ားစြာ တိုးရလို ့ကုန္ထုတ္တာထက္ အဆမ်ားစြာ ပိုမိုခ်မ္းသာလာတယ္။ တိုင္းျပည္လည္း ေအးခ်မ္းတယ္၊ သည္လိုျဖစ္လာေတာ့ မဟာ၀ိဇိတဟာ ယဇ္ပြဲလုပ္ဖို ့ ပုဏၰားကို အစီအစဥ္ လုပ္ေပးဖို ့ ပူဆာလာျပန္တယ္။ ပုဏၰားက ေကာင္းၿပီ ဆိုၿပီး-
ပဌမဆံုး အစီအစဥ္အျဖစ္ မဟာ၀ိဇိတကို တိုင္ပင္မႈ ေလးမ်ဳိး ျပဳလုပ္ေစတယ္-
“ယဇ္ပြဲ လုပ္ပါရေစ-လို ့ ခြင့္ေတာင္း တိုင္ပင္ရမယ့္ ပဌမ လူက-
ေနရာအႏွံမွာ ေနေနၾကတဲ့ ကိုယ့္မိတ္ေဆြ၊
ေနာက္ အေစအပါး၊
တတိယလူက ဥစၥာအမ်ားအျပား ရွိတဲ့ ျဗာဟၼဏ၊ မဟာသာလေတြ၊
စတုတၳလူက ဥစၥာစုရွိၾကတဲ့ သူၾကြယ္ေတြပဲ
ဒါလုပ္ၿပီးလ်င္ အရွင္မင္းႀကီးဟာ အရွင္မင္းႀကီးရဲ့ ဘ၀ကို အထပ္ထပ္ေအာက္ေမ့ရမယ့္ အခ်က္ ရွစ္ခ်က္ရွိတယ္။
ပဌမ ငါဟာအမ်ဳိးသန္ ့သူ။
ဒုတိယ- ငါဟာ အဆင္းရွိသူ။
တတိယ- ငါ့မွာ လွဴစရာပစၥည္းေပါမ်ားသူ။
စတုတၳ၀- ေဘးရန္ကာကြယ္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ စစ္သည္ရွိသူ။
ပဥၥမ- အလွဴခံ အမ်ဳိးမ်ဳိးတို ့ရဲ့ ေရတြင္းေရကန္ျဖစ္သူ။
ဆဌမ- ငါဟာ ဗဟုသုတရွိသူ။
သတၱမ- ငါဟာ သီလရွိသူ။
အဌမ- ငါဟာ ပညာရွိသူ- ပဲ
ေနာက္ထပ္လည္း အရွင္မင္းႀကီးရဲ့ ပုေရာဟိတ္ျဖစ္တဲ့ ကၽြႏု္ပ္ကိုလည္း အထပ္ထပ္ ေအာက္ေမ့ သိျမင္ထားစရာ ေလးခ်က္ရွိပါတယ္။
အဲဒါေတြကေတာ့ ငါ့ပုေရာဟိတ္ဟာ-
ပဌမ- အမ်ဳိးသန္ ့တယ္။
ဒုတိယ- ေ၀ဒကၽြမ္းတယ္။
တတိယ- သီလရွိတယ္။
စတုတၳ- ပညာရွိတယ္ လို ့ပဲ။
သည္ တစ္ဆယ့္ေျခာက္ခ်က္ကို ဘာျဖစ္လို ့ ယဇ္ပြဲလုပ္ဖို ့ အတြက္ လုပ္ရတာလဲ- လို ့ မဟာ၀ိ ဇိတက ပုဏၰားကို ေမးတယ္။ ပုဏၰားက ျပန္ေျပာတယ္။ ဒါ တစ္ခုခု ခၽြတ္ယြင္းလ်င္ ကဲ့ရဲ့သူကလည္း ကဲ့ရဲ့မွာပဲ။ ကဲ့ရဲ့တာ ခံျပင္းလ်င္ ယဇ္ကုသိုလ္နဲ ့ မမွ်တဲ့ အကုသိုလ္ပြားမယ္။ ယဇ္ပ်က္တယ္ေပါ့။ ဒါ တစ္ခုခုမခၽြတ္ယြင္းတာကို အထပ္ထပ္ ေအာက္ေမ့ သိျမင္ၿပီးသား ျဖစ္လ်င္ ယဇ္ပြဲကုိ သည္တစ္ဆယ့္ ေျခာက္ခ်က္ထဲက အခ်က္ေတြနဲ ့ ခၽြတ္ယြင္းတယ္ ထင္ၿပီး၊ ကဲ့ရဲ့သူက ကဲ့ရဲ့တဲ့အတိုင္း မဟုတ္ဘူး- လို ့သိၿပီးျဖစ္လို ့ မခံျပင္းဘူး။ ယဇ္ အႏၱရာယ္ မရွိဘူး ေပါ့။ ဒါေၾကာင့္ သည္တစ္ဆယ့္ေျခာက္ပါးဟာ ယဇ္အၿခံအရံ တစ္ဆယ့္ေျခာက္ပါး ျဖစ္တယ္ လို ့ ေျဖပါတယ္။
သည္လိုဆိုလ်င္ ဒါေတြ လုပ္မယ္။ ေနာက္ထပ္ လုပ္စရာ ဘာရွိေသးသလဲ- လို ့ မဟာ၀ိဇိတက ေမးေတာ့ ပုေရာဟိတ္က စိတ္ထား သံုးပါးကို ျပင္ဆင္ရမယ္- လို ့ ဆံုးမတယ္။ သံုးပါးက-
ပဌမ- ငါ့ပစၥည္းေတြ ပ်က္ျပဳန္းကုန္မွာလား။
ဒုတိယ- ငါ့ပစၥည္းေတြ ျပဳန္းတီးေနတာပဲ။
တတိယ- ငါ့ပစၥည္းေတြ ပ်က္ျပဳန္းခဲ့တာပဲ- လို ့ႏွလံုးမသာမယာ မျဖစ္ဘို ့ပဲ။ ဒါေတြ တစ္ခုခု ျဖစ္လ်င္လည္း ဆင္းရဲေအာင္ ယဇ္ပြဲက်င္းပမိသလို ျဖစ္မွာမို ့ပဲ - လို ့ ပုေရာဟိတ္က ဆံုးမတယ္။ သည္ဆံုးမခ်က္အတိုင္း လိုက္နာႏိုင္ေအာင္ အလွဴခံေတြကို အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိမွာ ေျမာ္လင့္ထားဖို ့လည္း ဆံုးမတယ္။ အမ်ဳိးမ်ဳိးက ဒုစရိုက္အနည္းအပါး ရွိသူ၊ အမ်ားအျပား ရွိသူ ေတြျဖစ္ႏိုင္တယ္- လို ့ပဲ
ဒါေတြ ေဆာင္ရြက္ၿပီးလ်င္ မဟာ၀ိဇိတက ယဇ္ပြဲႀကီးလုပ္တယ္။ ပစၥည္း ဥစၥာ အမ်ားအျပားနဲ ့ ကူၾကသူေတြလည္း အကူခံဖို ့ ေျပာဆိုၾကပါတယ္။ ျပည့္စံုေနလို ့ အကူအမခံပါရေစနဲ ့ - လို ့ ေျပာတာနဲ ့ သူတို ့ကလည္း ကူဖို ့ ယူလာတဲ့ ပစၥည္းေတြကို ျပန္ယူလည္း မေကာင္းဘူး ဆိုၿပီး အဲသည္ ပစၥည္းေတြကို ယဇ္ပြဲႀကီးေဘးနားက ရံၿပီး ယဇ္ပြဲကေလးေတြ လုပ္ႀကတယ္
“ပုဏၰားႀကီး - ဒါဟာ မဟာ၀ိဇိတရဲ့ ယဇ္ပြဲပဲ။ သည္ ေရွးအေၾကာင္းထဲမွာ ပုဏၰားႀကီး သိခ်င္တာေတြ ပါရဲ့ မဟုတ္လား”
“ရဟန္း ေဂါတမ၊ အျပည့္အစံု ပါပါတယ္။ သည္အေၾကာင္းအရာ နာၾကားရတဲ့ အတြက္ ကၽြႏု္ပ္ ဧည့္သည္ေတြ အံ့ၾသၾကသလို မအံ့ၾသႏိုင္ေအာင္ အေတြးတစ္ခ်က္ ေႏွာက္ယွက္ေနပါတယ္ ရဟန္း ေဂါတမ”
“ဘာလဲ ပုဏၰားႀကီး”
“မဟာ၀ိဇိတရဲ့ ပုေရာဟိတ္ဟာ ရဟန္း ေဂါတမပဲ ျဖစ္မွာပဲ- ဆိုတဲ့ အေတြးပါပဲ”
“ေတြးႏိုင္ပါတယ္ ပုဏၰားႀကီး၊ ပုေရာဟိတ္ဟာ ငါတို ့အသိဉာဏ္က ေမြးဖြားေပးတဲ့ ပုေရာဟိတ္ ဆိုေတာ့ ငါတို ့ပဲလို ့ ေတြးခြင့္ ရွိပါတယ္”
“ရဟန္း ေဂါတမ- သည္ယဇ္ေတြ နာၾကားရမွ ေမးျမန္းခ်င္စိတ္ ထလာတာေလးေတြ ရွိပါတယ္။ အဲဒါ ေမးပါရေစလား”
“ပုဏၰားႀကီး ေမးပါ”
“ၾကားရတဲ့ ယဇ္ထက္ အကုန္အက်၊ အလုပ္အကိုင္နည္းၿပီး အက်ဳိးမ်ားတဲ့ ယဇ္ ရွိေသးသလား”
“ရွိေသးတယ္ ပုဏၰားႀကီး”
“အဲဒါ ေဟာပါဦး”
“အၿမဲ အလွဴ၀တ္ပဲ ပုဏၰားႀကီး”
“ ဒါကို ဘာ့ေၾကာင့္ အက်ဳိးအာနိသင္ ႀကီးတယ္ ေျပာရတာလဲ ရဟန္း ေဂါတမ”
“တိုးေ၀ွ ့ရတဲ့ ယဇ္ပြဲႀကီးေတြမွာ တရားမွတ္ရသူေတြက မတိုး မေ၀ွ ့လိုၾကလို ့ ေရွာင္ၾကတယ္။ အၿမဲ အလွဴ၀တ္ထားရာမွာေတာ့ အဲသည္ သူေတြက မတိုးမေ၀ွ ့ရေတာ့ လာၾကလို ့ပဲ”
“အၿမဲ အလွဴ၀တ္ထက္ အကုန္အက်၊ အလုပ္အကိုင္နည္းၿပီး အက်ဳိး အာနိသင္ႀကီးတဲ့ ယဇ္ ရွိေသးလား ရဟန္း ေဂါတမ”
“ရွိတယ္ ပုဏၰားႀကီး”
“အဲဒါ ဘာလဲ ေဂါတမ”
“စတုဒိသာ ေက်ာင္း၀ိဟာ ေဆာက္လုပ္ လွဴဒါန္းျခင္းပဲ”
“သည့္ထက္ ပိုတဲ့ယဇ္ ရွိေသးလား”
“ရွိတယ္”
“ဘာလဲ အသွ်င္”
“သူေတာ္ေကာင္းေတြနဲ ့ သူေတာ္ေကာင္း တရားေတြကို ယံုစား ၾကည္ညိဳတာပဲ”
“အဲဒါထက္ အလုပ္အကိုင္၊ အကုန္အက်နည္းၿပီး အက်ဳိးအာနိသင္ႀကီးတဲ့ ယဇ္ေကာ ရွိပါေသး လား အသွ်င္”
“ရွိတာပဲ”
“ဘာပါလဲ အသွ်င္”
“သတ္ျခင္း၊ ခိုးျခင္း၊ ကာမမွားျခင္း၊ လိမ္ျခင္းမ်ားကို ေရွာင္ရွားၿပီး လူေတြကို ခ်မ္းသာရႊင္လန္း ေအာင္ ျဖစ္ေစမႈ အလွဴယဇ္ပဲ”
“သည့္ထက္ အလုပ္အကိုင္၊ အကုန္အက်နည္းၿပီး အက်ဳိးအာနိသင္ႀကီးတဲ့ ယဇ္ ရွိပါေသးလား”
“ရွိတယ္”
“ဘာလဲ အသွ်င္”
“ရဟန္းျပဳ၊ ပါတိေမာက္ေစာင့္မႈ စတဲ့ ေစာင့္မႈ ေလးပါးနဲ ့ ေန။ လကၡဏာေတြျဖစ္တဲ့ အနိစၥ၊ ဒုကၡ စတာေတြကို ၀ိတက္၊ ၀ိစာရနဲ ့ အတူ ႏွစ္သိမ့္၊ ခ်မ္းေျမ့၊ တည္ၿမဲေနေအာင္ စ်ာန္ေတြ အဆင့္ဆင့္ပြားၿပီး ပု၊ ဒိ၊ အာ ၀ိဇၨာေတြ ရေအာင္က်င့္တဲ့ ယဇ္ပဲ။ အဲဒါကေတာ့ အျမင့္ဆံုး ယဇ္ပဲ”
“အလြန္ေကာင္းလွပါတယ္။ အို- အသွ်င္ေဂါတမ။ တပည့္ေတာ္ကို ဥပါသကာ- လို ့အသိအမွတ္ ျပဳေပးပါ။ ကၽြႏ္ုပ္ရဲ့ ဆြမ္းကိုလည္း လက္ခံေတာ္ မူပါ။ ကၽြႏု္ပ္- သွ်င္ေဂါတမ တရားျဖင့္ အမွန္အကန္ကို ျမင္ပါၿပီ။ အညံ့စား ယဇ္အတြက္ထားတဲ့ ႏြား၊ ဆိတ္၊ သိုးေတြလည္း လြတ္လပ္စြာ စားေသာက္ေနထိုင္ခြင့္ ျပဳေတာ့မယ္
၁။ ဖာလြန္ုေကာင္းကို ဘာ့ေၾကာင့္စိတ္၀င္စားသလဲ ?
ဓမၼစၾကာလည္းေစေသာ္ အမည္ရွိတဲ့ ေဟာေျပာခ်က္ကို အေၾကာင္းအားေလ်ာ္စြာ ေလ့လာခြင့္ ရခဲ့တယ္။ ဓမၼစၾကာဆိုတာကို ဗုဒၶဘုရားက တရားဦးအျဖစ္ ေဟာခဲ့တာကို သိေနၿပီးရွိေတာ့ ဘုရားရဲ့ ဓမၼစၾကာနဲ ့မ်ား ထပ္ေနမလား၊ အဲဒါကို ဘယ္လိုျခားနားေအာင္မ်ား သိေနမလားလို ့ စိတ္၀င္တစား ျဖစ္ရတယ္။ ၿပီးေတာ့ ... ...
ဓမၼစၾကာ လည္ေစေသာ္ ဆိုတဲ့ သည္အမည္ဟာ ဘာသာျပန္သူရဲ့ အဓိပၸါယ္ရွိေအာင္ မွည့္ေခၚ ထားတဲ့ အမည္ မဟုတ္တာ သိရတယ္။ သူရဲ့ မူရင္းအမည္က ဖာလြန္ေကာင္း လို ့ျဖစ္တယ္။ ဖာ- ဆိုတာ ျမန္မာလို တရားဓမၼ၊ လြန္- ဆိုတာက စက္ယႏၱရား၊ ေကာင္း- ဆိုတာက လည္ပတ္ျခင္းလို ့ ရတယ္။ သံုးလံုးေပါင္းလိုက္ေတာ့ ဓမၼစၾကာလည္ျခင္း ဆိုတာမ်ဳိးျဖစ္တယ္။ ဓမၼစက္ လည္ပါေစ၊ ဓမၼစက္လည္ေစသား ျဖစ္လာတာကေတာ့ အဲသည္ ၀ါက်ဆိုင္ရာ ၀ိဘက္ အျပဳအျပင္ အရပဲ ျဖစ္မွာပါ။
ဓမၼစၾကာလည္ေစေသာ္ကို ညႊန္ျပသူဟာ လီဟုန္ၾကည္ ဆိုတဲ့ အမ်ဳိးသားတဦး ျဖစ္တယ္။ သူဟာ အသက္ ငါးဆယ္(၅၀) ၀န္းက်င္ရွိ တရုပ္အမ်ဳိးသားပဲ။ သည္ညႊန္ျပခ်က္ဟာ တရုပ္ ဓမၼ ပရိသတ္ကို ညႊန္ျပတာေတြျဖစ္တယ္။ သူ ့ကို ယံုၾကည္သူေပါင္း ဆယ္ကုေဋ ေလာက္ရွိတယ္ လို ့ ေက်ာ္ၾကားတယ္။ ဒါကလည္း သည္ညႊန္ျပခ်က္ကို ေလ့လာဖုိ ့ ႀကီးမားတဲ့ ဆြဲေဆာင္မႈပဲ။
၂။ လူအမ်ားအတြက္ အက်ဳိးရွိတယ္ဆိုလ်င္ မပိတ္ပင္သင့္
ေနာက္ဆံုး စိတ္၀င္စားတာက ...
တရုပ္အစိုးရက တရား၀င္ ဗုဒၶဘာသာအျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳ မခံရတာဘဲ။
ဘယ့္ေၾကာင့္ သည္လို ျဖစ္ရတာလဲ?
ဗုဒၶဘာသာ တရားဓမၼ မဟုတ္လို ့လား ?
လူမွာ အသံုးမက်လို ့လား?
သူတို ့ ပါတီျဖစ္တဲ့ ကြန္ျမဴနစ္ ဆန္ ့က်င္လုိ ့လား ?
ဆိုတာေတြပဲ။
ဒါေတြကို ကြန္္ျမဴနစ္အစိုးရကပဲ ဖြင့္ေပးခဲ့တာေတြပဲ။ ၿမဳိ ့နယ္နဲ ့ ခရိုင္အဆင့္ရွိသူေတာင္ ဆည္း ပူးၾကတယ္ သိရတယ္။ အခုေတာ့ တရား၀င္ အသိအမွတ္ျပဳဖို ့ ေတာင္းဆိုသူေတြကို ဖမ္းဆီး ႏွိပ္စက္တယ္ သိရတယ္။
အဲဒါ...
တရား သလား?
မတရား ဘူးလား?
လူမႈအက်ဳိးမဲ့ဆီ သြားမွာေၾကာင့္ တရား၀င္ အသိအမွတ္ျပဳမႈ မလုပ္တာဆိုရင္ေတာ့ တရားမွာပဲ။ ပါတီရဲ့ ရုပ္၀ါဒနဲ ့ ဆန္ ့က်င္လို ့အသိအမွတ္ မျပဳတာဆိုရင္ေတာ့ တရားမွာ မဟုတ္ဘူး။ ပါတီနဲ ့ ဆန္ ့က်င္ေပမယ့္ ျပည္သူကို အက်ဳိးျပဳရင္ အသိအမွတ္ မျပဳတာဟာ မတရားဘူး။ ပါတီ မဆန္ ့က်င္ေပမယ့္ ျပည္သူကို အက်ဳိးနည္းေစမယ္ဆိုရင္ အသိအမွတ္ မျပဳ တာ တရားတယ္ ေျပာရမယ္။ ဒါအတြက္ တရုပ္အစုိးရ တရားသလား- မတရားဘူးလားေပါ့။
လူအမ်ားအျပားရဲ့ လြတ္လပ္စြာ ကိုးကြယ္ယံုၾကည္ခြင့္ကို တားဆီးပိတ္ဆို ့လုိ ့ တရုပ္အစိုးရ မတရားဘူး- လုပ္ဖုိ ့ေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ တရုပ္ အစိုးရ ျဖစ္ျဖစ္ ဘယ္အစုိးရျဖစ္ျဖစ္ အစိုးရဟာ ျပည္သူ ့ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမွာ စီမံခန္ ့ခြဲရသူပဲ။ သည္သူဟာ ျပည္သူကို နစ္နာေစမယ့္ ကိုးကြယ္ ယံုၾကည္မႈျဖစ္ရင္ ဒါကို အမ်ားျပည္သူထံ ပ်ံ့ႏွံ ့တာ မျဖစ္ေအာင္ တားျမစ္ခြင့္ ရွိသင့္တာပဲ။ တားျမစ္ခံရတာက အထူးစိတ္၀င္စားဖုိ ့ ေကာင္းတာပဲ။ ဒါေၾကာင့္ သည္ညႊန္ျပခ်က္ဟာ မေလ့လာမျဖစ္ ေလ့လာဖုိ ့ ဆြဲေဆာင္မႈ ရွိတဲ့ ညႊန္ျပခ်က္အျဖစ္ ေလ့လာပါတယ္။
အသည္အခ်က္ကို ေလ့လာရာမွာ အခ်က္ႏွစ္ခ်က္နဲ ့ ေလ့လာပါတယ္။
သည္ညႊန္ျပခ်က္ကို ေလ့လာရာမွာ အခ်က္ႏွစ္ခ်က္္နဲ ့ ေလ့လာမွာ ျဖစ္ပါတယ္။
ပဌမ တခ်က္က သည္ညႊန္ျပခ်က္ဟာ ဗုဒၶဘာသာ ညႊန္ျပခ်က္ ဟုတ္- မဟုတ္ နဲ ့ေလ့လာခ်က္ ေပါ့။
ဒုတိယ တခ်က္က သည္ညႊန္ျပခ်က္ဟာ ဗုဒၶဘာသာ ညႊန္ျပခ်က္ ဟုတ္-မဟုတ္ထက္ လူသား ကို အက်ဳိးမ်ားေစတဲ့ လူသားေလွ်ာက္လွမ္းဖို ့ သင့္တဲ့လမ္း ဟုတ္ - မဟုတ္ ေလ့လာခ်က္ပဲ။
၃။ လီဟုန္ၾကည္သည္ ဗုဒၶထက္ သူ သာလြန္တယ္လို ့ ယူဆ
ပဌမ ေလ့လာခ်က္အျဖစ္ ဦးဆံုးေလ့လာပါ့မယ္။
လီဟုန္ၾကည္ရဲ့ ဓမၼစၾကာ လည္ေစေသာ္- ဆိုတဲ့ ညႊန္ျပခ်က္ဟာ ဗုဒၶဘာသာဆိုင္ရာ ညြန္ျပခ်က္လား?
သည္အေျဖအျဖစ္ လီဟုန္ၾကည္ကေတာ့ ဟုတ္တယ္ ... ေျပာမွာ ေတြ ့ရတယ္။
သူ ့ညႊန္ျပခ်က္ထဲမွာ ဗုဒၶဘာသာတရားဓမၼမွာ ရပ္တည္ ညႊန္ျပေနတယ္ ဆိုတဲ့ သေဘာေတြ လည္း အမ်ားအျပားေတြ ့ရတယ္။ ၿပီးေတာ့လည္း ဗုဒၶဘာသာသမိုင္း၀င္ အေၾကာင္းအရာေတြ ကို အခါ အားေလ်ာ္စြာ ထုတ္ျပတာေတြလည္း ရွိတယ္။ ေနာက္ဆံုးအေနနဲ ့ ဗုဒၶဘာသာရဲ့ ေတြးေခၚေျမာ္ျမင္ပံုအျဖစ္ သည္ေန ့ တည္ရွိေနတဲ့ ဗုဒၶဘာသာတို ့ရဲ့ အေတြးအေခၚမ်ဳိးေတြ ေတြးေခၚေျမာ္ျမင္ျပတာေတြ ေတြ ့ရတယ္။
သည္ေတာ့ သည္ညြန္ျပခ်က္ဟာ ဗုဒၶဘာသာဆိုင္ရာ ညႊန္ျပခ်က္ျဖစ္တယ္ ေျပာရေတာ့မွာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ သည္ညႊန္ျပခ်က္ဟာ တကယ္ပဲ ဗုဒၶဘာသာ တရားဓမၼညႊန္ျပခ်က္ ဟုတ္ၿပီလား? လို ့ေတာ့ မေမးဘဲထားလို ့ မျဖစ္ဘူး။ ဘယ့္ေၾကာင့္လဲ ဆိုေတာ့ သူ ့ညႊန္ျပခ်က္ထဲမွာ ညႊန္ျပ သူဟာ “ ဘုရားထက္သာလြန္တယ္ ” ေျပာဆိုခ်က္ ပါေနလို ့ပဲ။
ဗုဒၶဘာသာမွာ ဗုဒၶဟာ ဆရာပဲ။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ဆိုသူေတြဟာ ဗုဒၶဘုရား ညႊန္ျပပို ့ခ်တာေတြ အရ အသိေပါက္သူေတြရဲ့ အမည္ေတြပဲ။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ခံယူၿပီး ဗုဒၶဘုရားထက္ အသိေတြ အတတ္ေတြ ပိုလြန္သြားၿပီဆိုေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ အျဖစ္က လြန္သြားသူ၊ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ မဟုတ္ေတာ့ဘဲ ျဖစ္ရမွာပဲ။
သည္ေနရာမွာ ေျပာစရာေတာ့ နည္းနည္း ရွိတယ္။ ဘာလဲ ဆိုေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ဟာ ဗုဒၶ ဘုရားထက္ အသိေတြ အတတ္ေတြ အားလံုး မလြန္ရေတာ့ဘူးလား? ဆိုတာပဲ။ သည္လိုေတာ့ မဟုတ္ဘူး၊ ဗုဒၶဘုရား ေဖာ္ထုတ္လိုက္တဲ့ အသိပိုင္း အတတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အသိ အတတ္ထက္ မလြန္ရမွာသာ ျဖစ္တယ္။ ဗုဒၶဘုရား ေဖာ္ထုတ္လိုက္တဲ့ အသိအတတ္ပိုင္း ဆိုင္ရာ မဟုတ္တဲ့ အသိအတတ္ေတြမွာေတာ့ ဗုဒၶထက္ ပိုခ်င္လည္း ပိုခြင့္ရွိပါတယ္။
ဟုတ္တယ္။ ဗုဒၶဘာသာဘုရားရဲ့ တပည့္အျဖစ္ ခံယူတာဟာ ကိုယ္တတ္သိေနတဲ့ အတတ္ အသိေတြထက္ ဗုဒၶဘုရားက ပိုမိုတတ္သိေနတယ္ ခံယူၿပီး တပည့္ခံယူတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ္တတ္ သိေနတာေတြထဲက ဗုဒၶဘုရား မတတ္မသိတာေတြ အမ်ားအျပားပဲ ရွိစရာ ရွိပါ တယ္။ ဗုဒၶဘုရားဟာ အရာရာမွာ ကိုယ့္ထက္ေတာ္သူ သိသူ မဟုတ္ႏိုင္ပါဘူး။
ဒါေပမယ့္ ကိုယ္ဘယ္လိုမွ မသိႏိုင္တဲ့ ကိုယ္နဲ ့အတူ လူေတြ ဘယ္လိုမွ မသိေနၾကတဲ့ လူလမ္း ေၾကာင္းအမွန္ကေလး တခုကို တီထြင္ေဖာက္ထုတ္သြားႏိုင္တဲ့ တစ္ဦးတည္းျဖစ္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ျမတ္ ျဖစ္ပါတယ္။ သည္ အတတ္အသိဟာ လူ ့ေလာကအတြက္ အတိုင္းမသိ အက်ဳိး ေက်းဇူး ႀကီးမားပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ သည္အတတ္အသိဟာ ေလာကထဲမွာရွိေနတဲ့ အတတ္ အသိေတြ အားလံုးကို တတ္တာ သိတာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။
သည္အတတ္အသိဟာ ေလာကထဲရွိသမွ် အတတ္အသိအားလံုးကို တတ္သိတဲ့ အတတ္ အသိ မဟုတ္ေပမယ့္ အဲသည္ အတတ္အသိေတြ အားလံုးထက္ အရင္းက် အေရးပါၿပီး လူကို ေက်းဇူးအမ်ားေစဆံုး အတတ္အသိေတာ့ ဟုတ္တယ္။
အတတ္အသိေတြ မွန္သမွ်ဟာ နည္းနည္းျဖစ္ျဖစ္၊ မ်ားမ်ား ျဖစ္ျဖစ္ လူကို ေက်းဇူးျပဳတာေတြ ခ်ည္းပါပဲ။ ေကာင္းေအာင္ ျဖစ္ခ်င္ျဖစ္မယ္၊ ဆိုးေအာင္လည္း ျဖစ္ခ်င္ ျဖစ္ပါမယ္။ ေက်းဇူး တစ္ ခုခုေတာ့ ျပဳၿမဲပါပဲ။ လူ ့အက်ဳိးကို သယ္ပိုးတဲ့ အတတ္အသိခ်ည္း ျဖစ္ပါတယ္။
အဲသည္ အတတ္အသိေတြဟာ လူ ့ပတ္၀န္းက်င္ေတြနဲ ့ လူကို ဘယ္လုိတည္ေဆာက္ရမယ္ ဆိုတာ သိတာနဲ ့ တတ္တာေတြ ျဖစ္တဲ့ အသိအတတ္ေတြ ျဖစ္ေနၾကတယ္။
ဗုဒၶညႊန္ျပတဲ့ အတတ္အသိဟာ လူကို မစင္ၾကယ္ေအာင္ ပတ္၀န္းက်င္က ကပ္လာေတြက လ ေယာင္ေဆာင္ေနတာေတြကို သိျမင္တဲ့ အသိနဲ ့၊ ဒါေတြကို ဖယ္ရွားတတ္တဲ့ အတတ္ျဖစ္တဲ့ လူစင္ၾကယ္ေစတဲ့ အသိနဲ ့ အတတ္ ျဖစ္ပါတယ္။
ဗုဒၶညႊန္ျပတဲ့ အတတ္အသိမရဘဲ ေလာကထဲက အတတ္အသိမ်ဳိးစံုး ရေနၿပီး ကိုယ္လိုခ်င္တဲ့ ပတ္၀န္းက်င္အမ်ဳိးမ်ဳိးကို တည္ေဆာက္ႏိုင္ဦးေတာ့ေတာင္မွ ဗုဒၶညႊန္ျပတဲ့ အတတ္အသိ မရရင္ အဲသည္ မရသူကုိ အဲသည္ ပတ္၀န္းက်င္က ေက်းဇူးေတြ တကယ္ မျပဳႏိုင္ပါဘူး။ အဲသည္ေက်းဇူးေတြ တကယ္ မခံစားရဘူးလို ့ ဆိုလိုတာပါ။
တနည္း ေျပာရရင္ အုိးခြက္ ပန္းကန္ကို စင္စင္ၾကယ္ၾကယ္ သံုးခ်င္လို ့ အုိးခြက္ပန္းကန္ကို စင္
ၾကယ္ေအာင္ေဆးေၾကာခ်င္ရင္ မေဆးေၾကာခင္မွာ ေဆးေၾကာမယ့္ လက္ကို စင္ၾကယ္ေအာင္ ေဆးေၾကာသင့္ပါတယ္။ ေဆးေၾကာမယ့္ လက္က မစင္ၾကယ္ရင္ အိုးခြက္ ပန္းကန္ စင္စင္ ၾကယ္ၾကယ္ သံုးခ်င္တာလည္း အပိုပဲေနမယ္ မဟုတ္လား။
ဗုဒၶဘုရားရဲ့ အတတ္အသိေတြဟာ လူကို ပတ္၀န္းက်င္ေကာင္းေတြနဲ ့ ပံ့ပိုးဖို ့ မဟုတ္ဘဲ အပံ့ အပိုးခံလူကို စင္ၾကယ္ေစဖုိ ့သာ ျဖစ္ပါတယ္။ စင္ၾကယ္ေစဖုိ္ ့ဟာ လူအတြက္ ပဓာန အက်ဆံုး ျဖစ္တဲ့အတြက္ ဗုဒၶဘုရားရဲ့ အတတ္အသိဟာ အတတ္အသိမ်ားထဲက တမ်ဳိးသား ျဖစ္ေပမယ့္ လူ ့မွာ ေရွ ့တန္းအက်ဆံုး အတတ္အသိ ျဖစ္တယ္။
သည္အတတ္အသိကို တတ္သိရာမွာေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျဖစ္ျဖစ္၊ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ မဟုတ္သူ ျဖစ္ျဖစ္၊ ဘယ္သူမွ ဗုဒၶထက္ သာလြန္သူ မရွိရပါဘူး။ ေခတ္စကားနဲ ့ ေျပာရရင္ ရေလးတီဗီတီ (Relativity) ဆိုတဲ့ သီ၀ရီ (Theory) ကို အိုင္းစတိုင္း (Einstein) ဆိုသူ ေဖာ္ထုတ္ခဲ့တယ္။ သည္သီ၀ရီကို အိုင္းစတိုင္းထက္ ပိုသိသူဆိုတာ မရွိေကာင္းပါဘူး။ ပိုသိတယ္ ဆိုရင္ အဲသည္ သူဟာ အိုင္းစတိုင္း အမွားကို သိသူပဲ ျဖစ္မယ္။
အခုလည္း လီဟုတ္ၾကည္ ပိုသိတယ္ ဆိုရင္ ဗုဒၶမွားလို ့ ျဖစ္ရပါမယ္။ ဗုဒၶ အသိနဲ ့ အတတ္ဟာ အဖက္ဖက္က မမွားဘူး ဆုိရင္ လီဟုန္ၾကည္သိတဲ့ ဗုဒၶတရားဆိုတာ မွားလို ့ ျဖစ္ရပါမယ္။ ႏွစ္ဦးလံုးလည္း မမွားၾကဘူး။ လီဟုန္ၾကည္ဟာ ဗုဒၶထက္ပိုလြန္တဲ့ အတတ္အသိရွိသူ ျဖစ္တယ္ - ဆိုတာေတာ့ မျဖစ္ႏိုင္ရဘူး။
မျဖစ္ႏိုင္ဘူး ဆိုရေပမယ့္ ျဖစ္ေနၿပီလို ့ လီဟုန္ၾကည္က ဆိုးထားေတာ့ လီဟုန္ၾကည္က သည္ အဆုိအရ ဗုဒၶဘာသာ တစ္ေယာက္ မဟုတ္ရဘူး ျဖစ္ရမယ္။ ဗုဒၶဘာသာဆိုတာ ဗုဒၶညႊန္ျပတဲ့ အလင္းကို ခံယူေသာက္စို ့သူလို ့ အဓိပၸါယ္ရတဲ့ စကားပဲ။ လီဟုန္ၾကည္က အဲသည္ လိုသူ မဟုတ္ဘူးဆိုေတာ့ လီဟုန္ၾကည္ကို ဗုဒၶဘာသာလို ့ ေျပာဖို ့ အေၾကာင္းမရွိ ျဖစ္တာေပါ့။ ဗုဒၶ အလင္းထက္လြန္တဲ့ အလင္းကိုေတာင္ ေဖာ္ထုတ္ႏိုင္ၿပီဆိုေတာ့ ဗုဒၶဟာ သူ ့ဆရာလည္း မဟုတ္ေတာ့ဘူးေပါ့။ ဗုဒၶကို ဆရာလို ့ မညႊန္ျပႏိုင္ေတာ့သူကို ဗုဒၶဘာသာလို ့ ဘယ္လို ေျပာမလဲ။